[分享]看一下ˋ關心一下ˋ何妨！

主題: 再談制度與教育 － 民主體制的基本教育 潁齋版主終身紅衫 評價 87 文章: 635 再談制度與教育 － 民主體制的基本教育 ? 於: 九月 29, 2007, 10:50:58 pm ? -------------------------------------------------------------------------------- 教育是必要的嗎？回答這個問題之前，先讓我們回到史前時代。所有動物均需要靠自身的能力覓食，以及防危；原始人類也是。原始人類有必要教育其」子女」覓食與防危嗎？若以」本能」的角度說，所有動物（包括人類）在長成之後，均有覓食的本能；似乎只有幼時需要靠母（或父）育養如果此時有所謂「教育」，應只存在幾種前提與可能性： 1.可能並不存在「教育」，而只存在「學習」；也就是說，並非具經驗者刻意傳授，而是無經驗者自生活上自行學習 2.假設「教育」（刻意的傳授）是存在的，那麼其主要目的乃是希望幼者更容易可以存活，而且必然是基於長者對幼者的善意 具有群居性的動物，理應具有「團結謀生」的特性；也就是說，合作覓食與合作防危。因此基於合作以及共同利害關係，具群居性的動物應具有互相傳授經驗的特性；至少，具備較高腦力的群居動物應是如此 人類依其智能，在群居覓食之餘，」研發」出「畜牧」以及「農耕」這種生活型態，如此可以省去「漁獵」的「收穫不確定性」畜牧與農耕的知識，大不同於漁獵；知識的傳承相形之下更重要不過後者的知識性質顯然比前者更具有侵略性，也更合於」自然」生活，而前者的生活當然較」安逸」 「狼圖騰」裡滿是漁獵生活型態的知識傳承；這難怪蒙族自古是中原的隱憂，也難怪成吉思汗及其子女這麼容易就迅速征服中國，乃至遠及歐洲；沒有防危的高階演化與分工成果，畜牧農耕生活肯定輸給漁獵者不過，元朝崩得也快，恐怕是缺乏治理畜牧農耕生活形態的族群所致；全中原若都是施行漁獵教育，哪來那麼多「漁獸」可獵呢？養得活那麼密集的人口嗎？ 更進一步說，為了團結謀生也好，為了若干人的權力慾望也好，總之人類又」研發」出了「部落」的生活型態；「酋長」成為兼具指揮與分配權的部落首腦。食物資源充足時，部落間可以相安無事；一旦資源不足，部落間便生出征戰，以便取得更充足的資源。說來諷刺，在人類更」文明」的時代，征戰未必都是為族群取得資源；有時僅是首腦滿足其權力慾的手段而已為了使首腦的指揮、分配與分工更順利，部落裡漸形成成員間的「遊戲規則」，什麼事該怎麼做、誰該聽誰的，都包括在籠統的規則裡；社會學家管這內容叫「規範 (norm)」，而新成員熟悉遊戲規則的過程叫做「社會化 (sociolization)」這過程未必需要」積極」的「教育」；任何人進一家新公司時，知道怎樣跟老闆打交道，在誰面前不可以說誰的壞話（因為他們是一國的），未必需要寫在「新生手冊」裡明白說。 不過，如果要人明白遵守，那麼白紙黑字，以及主動而強調的公開宣告，則不能免。於是，「教育」有了另一層意義：要成員遵守遊戲規則(rule, law)，以符合主流生活方式的要求。 當部落漸大，人類演化出雛型相近，但枝節更複雜的生活型態；「國家」體制於焉誕生。 回到我們的問題上來。為什麼需要教育？人們有需要接受教育嗎？就某種意義來說，有。它包含三個面向的意義： 1.教導新人謀生能力；特別是在體制內執行某種分工的技能與知識 2.教導新人在體制內遵循正式規定(rule, law)的遊戲規則 3.教導新人在體制內遵循非正式規範(norm)的遊戲規則 人類最多的教育內容，在於第一項，它與個人的財務生活最相關；但在不知不覺中影響我們最多的，卻是第三項，它與人際的社會生活最相關一個國家或團體，若社會關係混亂，可以推測其第三項教育是失敗的 如果不想生活在「國家」或「部落」的體制內，你大可不接受教育；但打漁追山貓，你得自己來。 民主體制的基本教育在談這個問題之前，我想先談談君權體制的基本教育；藉由這樣的探討，我們較能比對得知，什麼內容不是「民主體制」的教育關鍵 任何體制下，第一項教育（謀生技能）都是最重要的；不重視這個的君王，遲早要被推翻周星馳演洪日慶「睡夢羅漢拳」傳人，奉旨乞食；因皇帝恐丐幫坐大威震其主，遂向皇帝說：「丐幫大小不是由我決定，而是由你決定」，雖詼諧卻不失其理 君權體制與民主體制，在釵h法律上的細節，其本質並無太大差異；法規之傳（第二項教育），有時視為「通識課程」未嘗不可影響最大的，差異也最大的，是主導社會互動的第三項教育 君權體制的特性是容易變成獨裁統治，好處是領政者優秀則人人可以豐衣足食，壞處是易因極端的權力伸張而生苛政。於是孔子提出了一套「遊戲規則」，以便在權力集中之餘，能得到政治社會穩定的效果他要人們將心中的價值順位設定成「天地君親師」，天地之後要先尊君但他也要人們「君君、臣臣、父父、子子」，君要勤政愛民，恭己正南面，民要上仰君恩，食祿分其憂不但君臣關係要如此，連社會關係也是，才能將價值觀根植得徹底，因此父要慈，子要孝，兄要友，弟要恭於是中華民族成為最善於處理上下對應關係的民族而且他也強調「己所不欲，勿施於人」，既然每個人都有機會成為上位者，當成為下位者時，應設身處地想想上位者的立場；反之亦然 這一套政治社會的遊戲規則，命名為「儒家」，果然讓中國君主政治產生釵h長治久安的歷史相形之下，外國少有像漢唐明清這麼長久的「朝代」，原因恐怕就是缺乏這麼適合君權體制的政治社會遊戲規則 回頭說民主體制民主體制生於英國，為的是不希望為君者肆無忌憚為所欲為如果統治者讓人民選，並且有「遊戲規則」規定其任期，則為所欲為的機會就小了既然要人民選，得強調一些「德性」。「君君、臣臣、父父、子子」之下，長官要你選潁齋當總統，你不服從就算判逆；可這讓「民選」成了什麼？所以民主之下應講平等，不只你一票要等於我一票，而且在人民心中的人際關係價值觀上也要平等所謂「上司」，不過是另一個薪水也釵h一點的、有特定職權的員工罷了，工作上我聽你的，下了班你邀我吃個便飯，得看我賞不賞你臉，有沒空跟你交陪；誰比誰大？ 於是，「孝順」不是什麼了不起的德性；「感恩圖報」也就足夠，」順」字不必了（記得孔子說呢：事父母，幾諫；見志不從，又敬不違，勞而不怨。在西方，這是哪門子邏輯？是非都不顧了嗎） 平等之外，尚要自由狹義自由，自然指的是不能無故約束人民的身體心理；刀子架你脖子上要你投潁齋一票，雖你我皆平等，沒了自由，還選得出真民主嗎？不過講起自由，得長篇大論；依佛洛姆（Fromm）之說，為了種種緣故，人們反而在逃避自由（Escape from Freedom）哩！話說回來，「依黨團決議投票，嚴禁跑票」「為使罷免不成案，嚴禁黨籍立委進立法院」，到底自由不自由？ 後來有些「民主先鋒」，他們認為政府要他們納稅，卻做出釵h違背人民意志的事，於是決定抗稅，並得了一個「公民不服從」的正當性釵h人也認同，說」強迫」納稅卻不能讓眾志獲得應有的尊重，也是一種不自由；我應有權不認同成為此國之民，不交稅給它（當然也不使用它提供的建設與服務）這個「公民不服從」，後來演成「自主公民」的主張 說起民主體制的基本教育，我認為至少有這三個重點；隨此應衍出其他相關的德性，譬如彼此尊重（你的自由不能侵犯到我的自由），不歧視（看我黃皮膚就不聘我，算哪種尊重？），為挺身而出者撐腰（我沒能力出面捍衛公義，但我有能力為捍衛公義者幫腔）等等個人的民主素養不算深刻，不能再深入多舉些核心概念；但光舉這幾個重要德性，我看國內卻少有人要將它們安在國民義務教育裡，認真植入人民價值觀中民主進步，我看很慢很慢！ ? 最後編輯時間: 九月 30, 2007, 03:11:59 am 由 潁齋 ? 已記錄 -------------------------------------------------------------------------------- 江山英雄皆看盡，自來未若酒一盅；偕君笑談古今事，潁水齋前有春風 (http://tw.myblog.yahoo.com/inrillstudy/) 慣喝茶的自備，想咖啡的我請；酒，吟完詩吧！ ......................................................................... 來者自來ˋ去者自去ˋ來來去去ˋ為啥忙祿？ 老水手